체육(PE)에서 'E'(교육)에 대한 단상

https://drowningintheshallow.wordpress.com/2025/05/11/some-thoughts-on-the-e-in-pe/

Some thoughts on the ‘E’ in ‘PE’

 

나의 박사 과정은 "체육의 다양한 철학적 관점을 경험하고 고민하는 여정"이다.
수 없이 갈라지는 길에 서있다. 모든 길에는 각자의 시대가 담겨있다. 가능한 자세히 바라보려 눈을 찌뿌린다. 이리저리 잘 둘러보며 감탄하고 질문한다. 하나의 길을 선택할 수 없음을 안다. 잘 두리번거리며 나의 길을 다져야 한다. 결국은 나의 길이다. 

역시나 모두에게 공유하고 싶은 글이다. 체육교육이 더욱 교육적이길 바라며 어떤 가치관들이 자신의 길을 다져왔는지 설명한다.
매번 이 블로그의 글들에 놀라며 한국에도 공유해주고 싶다.

체육(PE)에서 'E'(교육)에 대한 단상

체육(Physical Education). 이 단어들을 너무 자주 말하다 보니 그 깊은 의미가 쉽게 사라져 버릴 수 있습니다. 따라서 이것은 체육 내에서 '교육'이 진정으로 무엇을 의미하는지 (재)고려하기 위한 저 자신의 성찰적 멈춤입니다. 저는 다른 사람들(Scott Kretchmar, Steven Stolz, Jaime Brunsdon 등 몇 명만 언급하자면) 덕분에 진지한 철학적 기반 없이는 체육이 더 넓은 교육적 목적에서 분리된다는 것을 확신하게 되었습니다. 이는 체육이 도구적인 과목에 불과해지고, 외부 기관의 변덕에 좌우되며, 어린이와 청소년들이 삶에서 종종 무관하다고 느끼는 어떤 것으로 변질될 위험을 초래합니다. Mikael Quennerstedt가 우리에게 경고하듯이, 체육은 쉽게 '교육 없는 스포츠', '교육 없는 피트니스', '교육 없는 신체 활동'으로 퇴화될 수 있습니다. 이러한 실천들은 몸을 적당하거나 활발하게 움직이게 할 수는 있지만, 사려 깊고 윤리적이며 풍요로운 삶을 사는 인간을 기르는 데는 거의 기여하지 못합니다.

체육에서 'E'를 더 잘 이해하기 위해, 우리는 우리가 하는 모든 것의 근간을 이루는 근본적인 질문으로 향하고 다시 돌아가야 합니다: 체육은 왜 중요한가? 이 질문에 답하는 것은 체육이 무엇이 될 수 있고 무엇이 되어야 하는지에 대한 더 풍요롭고 인간적인 비전을 구축할 수 있게 해 줍니다. 따라서 철학은 선택적인 부가물이 아닙니다. 그것은 움직임, 학습, 그리고 인간의 풍요로운 삶을 연결하는 기반입니다. 이러한 생각에 대한 저 자신의 여정은 John Dewey, John MacMurray, Gert Biesta, 그리고 Peter Arnold의 연구에 의해 형성되었습니다. 이 학자들은 서로 다르지만 상호 보완적인 방식으로, 체육이 스포츠 기술 개발, 시험 성적, 그리고 체력 측정 결과 이상의 것이어야 함을 보여주었습니다. 체육은 삶 그 자체에 관한 것이어야 합니다.

John Dewey: 경험과 성장으로서의 교육

듀이에게 있어 교육은 미래의 삶을 위한 준비가 아니라 삶 그 자체입니다. 그는 교육을 경험의 지속적인 재구성으로 보았으며, 학습자는 더 나은 성장을 촉진하는 방식으로 세상과 관계를 맺습니다. 하지만 모든 경험이 교육적인 것은 아니며, 어떤 경험은 정체되거나 잘못된 방향으로 이끌 수 있습니다. 따라서 듀이에게 진정한 교육은 더 풍요로운 미래 경험으로 가는 문을 여는 경험을 포함합니다. 그것은 협력적으로 사는 법과 문제를 함께 해결하는 법을 배우도록 이끄는 사회적이고 민주적인 과정입니다.

체육에 적용하면, 듀이의 철학은 움직임 활동이 의미 있고, 성찰적이며, 확장적이어야 한다고 제안합니다. 움직임 활동은 학생들이 단순히 신체 활동에 참여하는 것을 넘어 탐구, 문제 해결, 창의성, 그리고 윤리적 의사 결정에 참여하도록 이끌어야 합니다. 체육은 교문을 넘어 지속되는 학습과 움직임에 대한 열정을 키워야 하며, 평생에 걸친 성장 여정을 풍요롭게 해야 합니다. 듀이의 철학적 입장에서 영향을 받은 Quennerstedt(2019, p. 612)가 주장하듯이, "The only real sustainable aim for physical education is more physical education (체육의 유일하고 진정한 지속 가능한 목표는 더 많은 체육이다)."

John MacMurray: 관계와 행동으로서의 교육

맥머레이는 듀이에게 중요한 보완점을 제공합니다. 듀이가 경험을 강조하는 반면, 맥머레이는 관계를 강조합니다. 맥머레이에게 있어 아동에게 의무 교육을 부과하는 것은 경제적 필수가 아니라, '풍요롭고 충만하며 풍성하고 즐거운 인간의 삶'을 살 수 있도록 그들을 적합하게 만드는 것이어야 하며, 그에게 있어 그것은 개인적인 관계와 타인과의 감정적 교류에 뿌리를 두고 있습니다.

체육에서 이러한 관점은 우리에게 움직임을 고립된 기술 습득이 아니라 깊이 관계적인 실천으로 보라고 촉구합니다. 게임, 춤, 협력적인 신체 활동은 학생들이 타인을 만나고, 신뢰를 쌓고, 차이를 조율하고, 소속감과 윤리적 책임을 개발하는 기회입니다. 움직임은 단순히 우리 몸으로 무엇을 할 수 있는지에 관한 것이 아니라, 세상에서 타인과 어떻게 함께 존재할 수 있는지에 관한 것입니다.

Gert Biesta: 주체화로서의 교육

비에스타는 교육에 대한 삼분법적 관점을 가지고 있는데, 이는 자격 부여(certification), 사회화(socialisation), 그리고 주체화(subjectification)입니다. 그는 교육이 학생들에게 지식과 기술을 갖추게 하거나(자격 부여), 기존의 규범에 따라 사회화시키는 것(사회화) 이상의 역할을 해야 한다고 상기시킵니다. 이 두 가지 모두 중요하지만, 교육 과정은 그가 '주체화'라고 부르는 것을 지원해야 합니다. 이것은 스스로 생각하고, 윤리적으로 행동하며, 사회가 기대하는 것에 의문을 제기하거나 저항하는 것을 의미할 때조차도 자신의 판단을 내릴 수 있는 개인의 출현입니다.

비에스타에게 있어 이러한 종류의 교육은 알려진 것을 숙달하는 것뿐만 아니라 미지의 것을 마주하는 것을 포함하기 때문에 본질적으로 위험합니다. 체육에 적용하면, 이는 통제와 정확한 재현보다 예측 불가능성과 윤리적 성장을 더 가치 있게 여기는 것을 의미합니다. 이는 어린이와 청소년들이 단순히 지시의 수동적인 수신자가 아니라 주체가 되도록 지원받는 경험을 제공하는 것을 의미합니다. 다시 말해, 선택을 하고, 자신의 행동을 비판적으로 성찰하며, 타인과 윤리적으로 관계 맺고, 세상에서 어떻게 움직이고 행동하는지가 중요하며 결과가 있음을 인식하도록 지원받는 것입니다.

Peter Arnold: 움직임 '에 대한', 움직임 '을 통한', 움직임 '속에서의' 교육

아놀드는 체육을 세 가지 얽혀 있는 차원을 중심으로 개념화했습니다: 움직임 '에 대한' 교육 (명제적 지식을 통해 움직임을 연구하는 것), 움직임 '을 통한' 교육 (전인적 발달을 위한 수단으로서의 움직임), 그리고 움직임 '속에서의' 교육 (움직임의 본질적 의미와 가치를 소중히 여기는 것).

아놀드의 체육 비전에서 제가 좋아하는 점은 이 세 가지 차원이 통합되고, 상호 의존적이며, 동등하게 가치 있게 여겨져야 한다는 것입니다. 그는 움직임이 지적, 미적, 도덕적, 개인적 발달을 위한 매체가 되는 풍요롭고 다차원적인 접근 방식을 요구합니다. 움직임은 단순히 다른 목표를 위해 '사용'되는 것이 아니라, 그 자체로 심오한 인간 표현으로서 가치 있게 여겨집니다. 아놀드는 어린이에게 움직임을 가르치는 것을 도구적인 어떤 것 또는 순전히 지적인 활동으로 축소하거나, 체화되고 살아있는 경험보다 이론적 지식을 우선시하지 말라고 경고합니다.

이 사상가들이 나의 체육관에 미치는 영향

듀이, 맥머레이, 비에스타, 아놀드는 함께 체육이 근본적으로 철학적 기반 위에 세워져야 한다는 저의 신념을 형성합니다. 고품질 체육은 우리가 왜 움직이는지, 움직임이 무엇을 의미할 수 있는지, 그리고 그것이 사려 깊고, 관계적이며, 책임감 있는 개인의 풍요로운 삶을 어떻게 지원할 수 있는지에 대한 진지한 성찰로 시작하고 계속되어야 합니다.

듀이의 연구는 체육이 경험적이고 성장 지향적이어야 한다고 가르쳐 줍니다. 맥머레이는 체육이 관계적이고 윤리적이어야 함을 상기시킵니다. 비에스타는 체육이 단순히 시험 성적이나 사회적으로 좋다고 여겨지는 행동이 아니라, 개인의 형성을 지원해야 한다고 요구합니다. 아놀드는 우리가 체육 교육과정 내에서 움직임, 스포츠, 신체 활동에 대해 가르치는 것을 단순히 다양한 스포츠의 범위로만 한정하지 않고, 정보를 바탕으로 균형을 어떻게 이룰 수 있는지 보여줍니다. 이들은 함께 움직이는 것을 배우는 것이 교육적인 경험일 수 있으며, 지적, 도덕적, 미적으로 풍요로운 경험이 될 수 있다는 철학적 시너지를 저에게 제공합니다.

철학적 사유에 대한 촉구

각 개인이 자신의 경력 전반에 걸쳐 이러한 철학적 기반에 참여하고 지속하려는 의지가 없다면, 체육은 아놀드가 '학교 교육(schooling)'이라고 부르는 것(교육이 아닌)이 될 위험이 있습니다. 학교 교육은 다른 어떤 것을 위한 수단으로서 활동을 추구하는 것에 관한 것입니다. 예를 들어, 이는 학교 대표팀을 선발하기 위해 경기 종목의 최고 기록을 중심으로 육상 단원을 설계하거나, GCSE 체육 과목을 선택하지 않을 아이들에게도 GCSE 체육 내용을 배우도록 돕기 위해 KS3 체육에 지식 오거나이저를 도입하는 경우입니다. 교육은 그 자체로 가치 있는 어떤 것을 제공하는 것에 관한 것입니다. 예를 들어, 아이들이 게임 내에서 윤리적 의사 결정을 탐구하도록 돕거나, 다양한 인간 존재 방식을 이해하는 방법으로서 다른 움직임 문화에 대해 소개하는 것 등입니다. 저의 개인적인 견해는 학교 교육 방식이 체육을 기계적인 내용 전달, 공허한 기술 연습, 그리고 얕은 경쟁 경험으로 이끈다는 것입니다. 이러한 접근 방식은 아이들을 활동적으로 유지할 수는 있지만, 교육시키는 경우는 거의 없습니다.

체육 제공이 학교 교육보다 교육에 더 가깝도록 보장하기 위해, 우리는 체육의 목적에 대해 깊이 있고 비판적으로 생각해야 합니다: 우리는 학생들이 어떤 종류의 사람이 되도록 돕고 있는가? 우리는 어떤 경험을 제공하고 있으며, 왜 제공하는가? 움직임을 통해 우리는 어떤 의미, 가치, 관계를 기르고 있는가? 이는 단순히 그럴듯한 답을 찾는 것뿐만 아니라, 그 답들을 끊임없이 재검토하고 세심히 살펴보는 것을 의미합니다. 궁극적으로 체육은 이 과목이 기반하고 실행되는 '왜'라는 질문에 대한 더 나은 답으로 우리를 이끌도록 철학이 필요합니다.